Initiative destinée à soutenir la demande de mise en liberté appuyée par les Verts et Droits Devant br /Nous demandons la libération immédiate des deux personnes incarcérées à la suite de l'opération antiterroriste du 11 novembre 2008. br /Premiers signataires : Jacques Gaillot (évêque), Joao Mitia Antunha Barbosa (avocat), Jean-Christophe Angaut, Bruno Haas, Marie-José Mondzain, Claudine Roméo (philosophes), Marie-Gabrielle Guérard, Jean-Pierre Vallat (historiens), Damien de Blic, Catherine Lévy (...)

Colloque international pluridisciplinaire Dijon, 10 et 11 septembre 2009 La Contagion : enjeux croisés des discours médicaux et littéraires (XVIe-XXIe siècle) Objectif général du colloque Ce colloque, organisé par Ariane Bayle (MCF en littérature générale et comparée) et Jean-Luc Martine (MCF en littérature française) à la faculté de lettres de l'Université de Bourgogne, se déroulera sur deux jours, le jeudi 10 et vendredi 11 septembre 2009. L'objectif du colloque est de mieux comprendre l'historicité de la métaphore de la contagion pour parler des effets du discours littéraire et des productions esthétiques d'une manière plus générale, en adoptant une approche diachronique. Ce colloque pluridisciplinaire n'a pas seulement pour vocation de réunir des spécialistes de l'histoire de la littérature et des arts et des historiens de la pensée médicale, il est ouvert à toutes les disciplines (philosophes, linguistes, anthropologues) intéressées par la question. pistes de réflexion Une métaphore invasive Dire des représentations, mentales ou publiques, qu'elles se propagent comme des maladies est un topos tellement ancien que nous avons tendance à perdre de vue que cette idée de contagion est métaphorique. Dès lors qu'on reconnaît une force aux discours, aux représentations ou aux croyances, dès lors qu'on reconnaît qu'ils agissent sur les individus en les transformant et qu'ils peuvent se transmettre d'un individu à un autre, nous sommes tentés de parler de cette transmission en termes naturalistes : la force à l'oeuvre dans cette transmission serait de l'ordre du vivant. C'est certainement du côté de la psychologie que cette métaphore a été et reste la plus productive : la communication intersubjective des émotions, des états mentaux ou des pulsions a souvent été décrite en termes [...]

[Agrégation 2009] Éric Francalanza (dir.), Voltaire, patriarche militant, Paris, Presses Universitaires de France, coll. "CNED", Série "XVIIIe siècle français", 2008, 224 p. ISBN : 978-2-13-057101-8 Prix : 14,00 € Présentation de l'éditeur : Dans les années 1760, Voltaire publie ses grandes oeuvres militantes, se construisant ainsi une image de patriarche des philosophes. Ce dictionnaire prend place dans cette représentation de soi et des Lumières à laquelle se livre Voltaire. Les différentes éditions de l'oeuvre imposent, par la virulence des articles et leur fond de critique religieuse et politique, cette figure patriarcale. Plus qu'un anti-dictionnaire ou qu'un pamphlet anti-religieux, l'abrégé de la raison qu'est le Dictionnaire philosophique portatif est avant tout le bréviaire d'une pensée alerte, incisive et sensible. Tout Voltaire, jusqu'à son émotivité la plus naïve, se retrouve dans cette oeuvre. Table des matières : Première partie : Le Dictionnaire philosophique portatif ou l'abc voltairien, élaboration, critique et poétique par Éric FrancalanzaIntroduction : Un patriarche militant - Des enjeux fondamentaux pour la compréhension de l'oeuvre 1 -- Texte et contexte. Le militantisme, de la conception à la réception 2 -- Une critique entre érudition et manipulation. D'honnêtes réflexions alphabétiques 3 -- Genre et forme de l'oeuvre. Le dictionnaire de Voltaire Conclusion Seconde partie : Exercices1 -- Dissertation par Olivier Ferret 2 -- Leçon : auteur, autorité dans le Dictionnaire philosophique par Olivier Ferret 3 -- Étude littéraire : idole, idolâtre, idolâtrie par Olivier Ferret 4 -- Étude grammaticale et commentaire stylistique : abbé par Stéphanie Genand 5 -- Explication de texte : Foi I par Florence Lotterie 6 -- Interrogation orale de grammaire : les discours rapportés par Stéphanie [...]

pstrongEpisode 1 : Symposium ou les Idées reçues/strong /p p style=text-align: justify;Prenant lidée du symposium (quot;boire avecquot;: vous en apprenez des trucs, hein ?), des spécialistes sont réunis autour dune table, ou face à la caméra pour les moins chanceux, pour débattre de notre héritage (culturel, philosophique, enfin tout quoi...) de la Grèce Antique. Il est question dans cet épisode de reconnaître à nos ancêtres davoir déjà exploré les concepts du conscient et du subconscient, ou encore dégotisme et de dédoublement de la personnalité; le fameux quot;connais-toi toi-mêmequot; comme précepte de base. Si lordre et la mesure pouvaient être atteints, cétait toujours quot;contre la réalitéquot; - jamais gagné davance, vous voyez. On évoque ainsi le fait que si aucune limite nétait alors fixée, sil ny avait point de table de lois au sens strict, cétait à chacun de savoir jusquoù aller... Bien, bien... Celui qui était dans la démesure (lhubris) était puni en étant jeté dans labyme (en fait quot;qui fait le malin tombe dans le ravinquot;, cest même po de moi... mon Dieu, on invente rien quoi!). Bon je tenterai dêtre un peu moins didactique au prochain épisode, faut que je me chauffe./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 2 : Olympisme ou la Grèce imaginaire/strong/p p style=text-align: justify;On se sent un peu petit devant ces intellectuels ou ces artistes qui débattent de lhéritage de la civilisation grecque avec un tel brio. Bon, tentons de ne point dire de grosses bêtises, ça nous changera (je me fais tout humble devant Marker). Lépisode commence avec des images des J.O. de Berlin en 1936, pas la meilleure idée que lon se fait de lesprit olympique... Comme le dit lun des intervenants, chaque siècle (voire chaque pays, voire chacun de nous...) a sa propre réinterprétation de la civilisation grecque. Lhéritage des Grecs est forcément difficile à définir à limage de la belle intervention de Théo Angelopoulos qui sest rendu compte, lors de son premier film quil avait, inconsciemment, été inspiré par lhistoire dAgamemnon. Si le christianisme lui-même sest parfois appuyé sur les écrits grecs, il est surtout ici question des liens tenus entre lAllemagne et la Grèce ancienne. Que ce soit en ce qui concerne ses philosophes (de Hegel à Heidegger) voire ses poètes (Holderlin, Rilke), il y a une évidente affinité entre les deux cultures; là où lépisode achoppe, cest sur la récupération par les Nazis dun certain quot;idéalquot; de la Grèce - aussi bien pour donner le sens de lunité à lAllemagne que dans lutilisation de représentations artistiques (des images de lemOlympia/em de Riefenstahl vienne corroborer cet aspect). On évoque également les rituels dionysiaques remis au goût du jour ou la figure dApollon, sorte de véritable Dieu des Nazis. La dernière séquence est véritablement godardienne en mettant en parallèle le défilé des athlètes (Allemands et Japonais entre autres) dans le stade de Berlin et celui des militaires, dun coureur porteur de flamme et de personnes prenant la fuite...nbsp; La Grèce ancienne a ainsi été utilisée dune certaine façon pour servir une imagerie et un esprit totalitariste (et encore aujourdhui dit le commentaire... alors, disons en 2008... ah oui...). Plutôt paradoxal quand la Grèce rime généralement avec lidée de quot;démocratiequot;: ça tombe bien, cest le sujet du prochain épisode. /phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 3 : Démocratie ou la Cité des Songes/strong/p p style=text-align: justify;Quelle différence existe-t-il entre la démocratie ancienne et la démocratie moderne ? Le philosophe franco-grec Cornelius Castoriadis prend la parole et faut reconnaître que cest toujours passionnant et clair. Démocratie signifie le quot;pouvoir du peuplequot; et notre Cornelius dinsister sur le fait primordial de ne pas confondre la cité - disons Athènes - et le peuple - les Athéniens : ce sont ces derniers qui détiennent véritablement le pouvoir politique; lors dimmenses assemblées de citoyens (15.000, 20.000 personnes sur 30.000), sans représentants élus, chacun peut proposer une loi qui est alors adoptée ou non, avec toujours le recours de discuter à nouveau dune décision prise devant une assemblée de citoyens choisis au hasard. Lindividu à la base des lois, cest une première chose. Là où le Cornelius fait une réelle différence entre hier et aujourdhui, cest surtout sur la passion des citoyens dalors pour la vie politique, qui na rien à voir avec celle de nos temps modernes, où alternent des périodes gérées par quot;politiciens professionnelsquot; et celles où explosent les révolutions. Il cite Benjamin Constant qui en 1820 avait su résumer daprès lui tout ce que demande dorénavant un simple citoyen : quot;la garantie de ses jouissancesquot;. Eh oui, les temps changent et les passions partent en fumée, même en politique...nbsp; /phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 4 : Nostalgie ou le Retour impossible/strong/p p style=text-align: justify;Ouverture de cet épisode sur lemOdyssée/em, un film de De Liguoro de 1911 qui marque forcément des points. En quoi la Grèce moderne est-elle lhéritière de la Grèce ancienne? Si les avis divergent, il est surtout question des notions didentité (pour Angelopoulos, on donne des prénoms de la Grèce ancienne aux enfants daujourdhui comme pour se rassurer et la langue grecque fut, daprès lui, après loccupation des Turcs, un véritable moteur pour réunir le peuple) et surtout de nostalgie. Nostalgie de la Grèce ancienne mais aussi sentiment de nostalgie pour ces Grecs immigrés interrogés. Vassilis Vassilikos reconnaît ainsi que lquot;on aime la Grèce quand on est loin, et la déteste quand on est dedansquot; savouant heureux de vivre à létranger car quot;on ne [lui] détruit pas la Grèce qu[il] veut faire dans sa têtequot;... Sil fallait tenter de définir les Grecs, le mot nostalgique (répétez après moi - et noubliez pas le guide -: du mot quot;nostosquot;, le désir de rentrer chez soi et dquot;algosquot;: douleur) semble pour certains le mieux convenir : même si cette terre a été victime dinvasion et de crises politiques terribles, même sil on est en exil, il demeure important de rester attaché à cette terre dorigine, chacun à sa façon, quitte parfois à lidéaliser... Dailleurs dans lemOdyssée/em dHomère, comme le dit un intervenant au tout début, Ithaque représenterait justement cette quot;patriequot; lointaine que personne ne doit oublier... Bon, promis, joublie po la France les gars (si je peux me permettre un commentaire perso), jai un peu de mal à lidéaliser parfois, certes, mais il me suffit de penser à un pot de rillettes pour continuer dy croire./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 5 : Amnésie ou le Sens de lHistoire/strong/p p style=text-align: justify;Comme lannonce de façon lucide lun des intervenants : emquot;lhomme politique éloigne le citoyen de la mémoire, la mémoire servant de point de départ à la contestation; notre homme politique quot;joue sur le quotidienquot;, livrant un discours (comme les oeufs) quot;du jourquot;... et oublié trois jours plus tardquot;/em. On a alors droit à un petit rappel historique des faits avec larrivée, en Grèce indépendante, en 1820 du roi bavarois Otto et un habile parallèle est fait entre lhistoire en 1840 et en 1940 avec les mêmes pays se disputant la Grèce; on revient plus précisément sur les Américains, qui ont pris la succession des Anglais et qui de 47 à 49 intervinrent directement et militairement dans le pays - comme un coup de force en forme de coup dessai de leur politique future. On finit par évoquer enfin la prise de pouvoir par les Colonels./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 6 : Mathématique ou lEmpire des Signes/strong/p p style=text-align: justify;Richard Bennet sextasie devant le génie de Pythagore et fait une fine différence, concernant les nombres, entre ceux des commerçants (pour les échanges), les nombres scientifiques (physique, chimie) et les nombres divins. Il rappelle limportance de la géométrie à cette époque (on retrouve chez Platon, deux siècles plus tard, cet intérêt, lui dont lentrée sornaient des mots suivants: quot;Nul nentre ici sil nest géomètrequot; - bon ben jaurais pas pu aller bouffer chez Platon, cest déjà un regret de moins) et Michel Serres den rajouter une couche : les philosophes passaient leur temps à se chamailler en débattant didées mais finirent par créer avec lunivers de la géométrie, une sorte dutopie, un quot;espace universel de paixquot; - demandez à Gols, il opinera. Serres a lair vachement content que le vocabulaire scientifique des Grecs ait étendu un véritable Empire dans le temps (de Thalles à aujourdhui, le mot quot;parallèlequot; signifie la même chose - cest pas vraiment le cas pour le mot quot;démocratiequot;, vu le nombre desclaves à Athènes (quot;La Chine est une démocratiequot;, si, on peut le dire... au sens grec...)) mais aussi dans lespace, les mêmes mots revenant presque à lidentique dans les différentes langues européennes. Les Grecs étaient les rois de la logique mais - et cest là, fusil, quil faut saccrocher - lorsquon évoque la notion dalgorithme, à la base, de nos jours, de lintelligence artificielle (puisquil est question des notions dincertitude et de flou - si on vous le dit!), il faut remonter jusquà lépoque des Egyptiens et des Babyloniens (ouh là, ça fait loin dis donc) et Serres de regretter que lon soit aujourdhui de piètres héritiers des pré-Socratiques chez lesquels la philosophie et la science ne faisaient quun. Quil se rassure, il y en a beaucoup qui ne sont ni lun ni lautre... et ne me regardez pas, cest pénible./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 7 : Logomachie ou les Mots de la Tribu/strong/p p style=text-align: justify;Discussion autour du mot quot;logoquot; - quot;language et penséequot;, quot;parolequot;... On évoque, pour certains, la quot;schizophrénie nationalequot; de la Grèce, pour dautres quot;sa richessequot;, avec la cohabitation des deux langues (la populaire et la savante) voire de trois avec lquot;archaïsantequot;. Il est question de lhistoire des racines grecques (pourquoi utilise-t-on le mot quot;technologiequot; et non pas le mot quot;logotechniequot;? (littérature), vous répondez quand on vous parle!...), du Cratyle de Platon qui parlait des affinités entre les mots et les choses (po sympa pour Saussure, plus cool pour les poètes, comme le dit lexcelllllllent George Steiner) où encore dAristote pour qui quot;lanimal humainquot;, doué de parole, se livre, dans le cadre de la dialectique, à une véritable quot;bataille avec les motsquot; - je suis pour, je suis pacifiste. Steiner, again, fait enfin un parallèle entre la bouche dOrphée, daprès les mots dOvide, et celle présente sur scène dans une pièce de Beckett, po piqué des hannetons, et on se sent de plus en plus petit devant le niveau des discussions.../phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 8: Musique ou lEspace de dedans/strong/p p style=text-align: justify;Où commence la musique?, cest la question au départ de cette épisode où lon suit le bruit de la marche au pas de deux gardes grecs, le chant dune prière ou le son dun piano, ou encore, pour faire plaisir à Chabrol, le cri de la chouette... Un cri analysé, disséqué, mis en image même, par un ordinateur et alors quon se demande où cela peut bien nous mener, une femme rappelle le Mythe de Gorgone (quot;créature effrayantequot; dont loeil ressemble... à la chouette) et la création par Athéna de la musique à partir de limitation dun cri naturel... Voyez quoi... Cet épisode est presque un one man show de Ianis Xenakis qui nous explique que lesnbsp; phonons sont plus gros que les photons (faut le croire sur parole) et que le son estnbsp; donc finalement quot;plus proche de lhomme, plus perceptible, plus accessiblequot; que les images. Bien. Il est question également des relations entre le rythme et le corps et de la musique byzanthine (quot;lhomme peut devenir un Dieu dont le nom est musiquequot; nous dit le commentaire, jopine). Xenakis cite enfin Paul Valéry qui disait, le bougre, quà 18 ans, lhomme avait plusieurs facettes mais que lusure de la vie, les différents échecs lobligent à faire des choix (faut que je remette absolument la main sur ma facette...). Pour le Ianis, la musique représente définitivement sa seule façon dexister. Angélique Ionatos souligne pour sa part la dualité dangereuse de la musique qui, à ses yeux, est seule capable de lui donner le goût de la vie, déloigner la peur de la mort mais qui peut aussi souligner le triomphalisme, le narcissisme dun tyran. Bon, un épisode à ma portée.nbsp; /p p style=text-align: center;font size=1Chris Marker, lintégrale : stronga href=http://shangols.canalblog.com/archives/2006/02/08/6357067.htmlfont color=#000000cliquez/font/a/strong/font/p

pimg src=http://www.framablog.org/public/framasoft/logo_framalang.png alt=logo_framalang.png style=display:block; margin:0 auto; title=logo_framalang.png, déc. 2008 //p pemSuite et bientôt fin des billets anticipant la très prochaine campagne de soutien./em/p pLe réseau Framasoft possède en son sein depuis octobre 2006 une équipe très précieuse dont le nom de code est emFramalang/em, merci à Harrypopof au passage pour le joli logo sous licence Art Libre. Il s'agit d'une trentaine de bénévoles qui participent à des travaux de traduction, principalement de l'anglais vers le français (mais nous avons également créé il y a peu une petite entité s'occupant de l'espagnol)./p pCela avait commencé en mars 2005 par la compilation de logiciels libres a href=http://www.framasoft.net/article3706.htmlTheOpenCD/a réalisée à même notre forum a href=http://forum.framasoft.org/viewforum.php?f=32Framagora/a et qui avait connu à l'époque son petit succès avec de très nombreux téléchargements, a href=http://forum.framasoft.org/viewtopic.php?f=12amp;t=7806un magazine/a spécialement dédié et des ventes conséquentes chez a href=http://www.ikarios.com/Ikarios/a./p pDepuis, et suite à a href=http://www.framablog.org/index.php/post/2006/10/06/Framasoft-cherche-traducteurs-anglais-francaisun appel/a sur le blog, nous nous sommes donc regroupés, structurés et organisés sous la bannière emFramalang/em autour d'une liste de discussion et d'un wiki dédié. Les membres exercent une veille sur le libre anglophone, puis l'un propose et d'autres disposent, c'est-à-dire traduisent, relisent et valident./p pLa richesse de ce groupe tient non seulement à ses compétences, son écoute, sa capacité d'organisation collective et son goût du travail bien fait, mais également à son atmosphère conviviale que rien ne vient perturber, pas même le trop plein de travail proposé !/p pEn effet, et pour être tout à fait sincères, nous n'arrivons pas forcément à tout mener à bien et certains projets ont un accouchement lent et difficile. Si nous réussissons à nous dôter de la présence d'un ou deux permanents via la campagne de soutien, c'est là encore quelque chose que nous pourrions améliorer./p pJ'ajoute que sur la trentaine de membres tous ne sont pas actifs et donc les candidatures restent plus que jamais ouvertes (écrire pour cela à emframalang AT framasoft.net/em)./p pIl n'en demeure pas moins que ce qui a été déjà réalisé par le groupe est impressionnant aussi bien quantitativement que qualitativement. Présentation et exemples./p h4Les articles/h4 pLa traduction d'articles qui sont mis en ligne sur ce blog constitue la majeure partie du travail. Avec le temps nous nous retrouvons ainsi avec une belle petite collection d'articles (une bonne cinquantaine pour être plus précis). Certains collent à l'actualité mais d'autres sont prétextes à débats et réflexions de fond./p pPetit florilège subjectif et non exhaustif (permettant au passage aux nouveaux lecteurs du Framablog de découvrir qui sait quelques articles intéressants dont la plupart n'ont pas pris une ride) :/p ul lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2007/02/20/logiciel-libre-communisteLe logiciel libre est-il communiste ? Peut-être bien.../a emfévrier 2007/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2007/03/21/10-choses-a-savoir-sur-Wikipedia10 choses à savoir sur Wikipédia/a emmars 2007/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/12/04/index.php/post/2007/04/07/La-connaissance-libre-necessite-le-logiciel-libre-Wales-Wikipedia«Â La connaissance libre nécessite le logiciel libre » J. Wales (Wikipédia)/a emavril 2007/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2007/04/30/Stallman-le-philosophe-de-notre-generationStallman, le philosophe de notre génération ?/a emmai 2007/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2007/05/08/10-regles-dor-pour-rejoindre-communaute-logiciel-libre10 règles d'or pour rejoindre la communauté de développeurs d'un logiciel libre/a emmai 2007/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2007/05/15/Firefox-Mozilla-Mitchell-Baker-interviewFirefox : bilan et perspectives - Entretien avec la présidente de la Mozilla Foundation Mitchell Baker/a emmai 2007/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/01/18/Faire-un-don-Wikipedia-et-soutenir-la-culture-libre-utopistePourquoi faire un don à Wikipédia ? (et soutenir la culture libre et ses utopies)/a emjanvier 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/01/20/Open-Document-Format-ODF-vs-OpenXML-OOXMLGuerre contre l'Empire - épisode 37 - formats ouverts - ODF vs OOXML/a emjanvier 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/01/22/Ce-qui-caracterise-un-utilisateur-de-logiciels-libresCe qui caractérise les utilisateurs de logiciels libres/a emjanvier 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/02/01/EeePC-linux-logiciels-libresComment l'Eee PC m’a montré que j'avais tort à propos de Linux/a emfévrier 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/04/05/democratisation-logiciel-libre-risque-rendez-vous-manquePour que la démocratisation du logiciel libre ne soit pas un rendez-vous manqué/a emavril 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/05/14/startup-et-association-a-but-non-lucratifLa startup à but non lucratif est-elle un oxymore ?/a emmai 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/06/06/une-nouvelle-vague-de-liberteLorsque vous démarrez votre ordinateur vous vous engagez politiquement/a emjuin 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/06/12/amarok-magnatunePlus qu'une simple histoire d'argent/a emjuin 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/06/25/stallman-torvalds-brown-zemlin-et-microsoftStallman, Torvalds, Brown et Zemlin : mais que pensent-ils donc de Microsoft ?/a emjuin 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/06/27/temoignage-developpeur-de-logiciel-libreIl était une fois un développeur de logiciel libre/a emjuin 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/10/21/femmes-et-logiciels-libresLes femmes et le logiciel libre/a emoctobre 2008/em/li lia href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/11/06/la-fabuleuse-histoire-d-une-piece-de-5-eurosLa fabuleuse histoire d'une pièce de 5 euros/a emnovembre 2008/em/li /ul h4Le sous-titrage/h4 pUn sous-groupe Framalang est spécialement concentré sur le sous-titrage de vidéo. C'est un travail minutieux et de longue haleine car il faut retranscrire en anglais, puis traduire, minuter et intégrer le tout à la vidéo (dont on propose systématiquement le téléchargement dans un format ouvert)./p pLa réalisation dont nous sommes le plus fiers est l'excellente conférence a href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/06/12/eben-moglen-conference-a-ne-pas-raterSoftware and Community in the Early 21st Century/a d'Eben Moglen que nous conseillons à tous de voir et faire voir./p h4Les «Â grands travaux »/h4 pFramalang est également à l'initiative de travaux plus ambitieux, à savoir la traduction de rapports ou de livres entiers. C'est un peu l'épreuve du feu pour nous car il n'est pas toujours facile de gérer et donner une cohérence à des réalisations de cette envergure effectuées collaborativement à plusieurs mains./p pToujours est-il que c'est ainsi que nous avons édité notre framabook numéro 4 a href=http://www.framabook.org/openoffice.htmlChanger pour OpenOffice.org/a, à l'origine créé par le site a href=http://oooauthors.org/OOoAuthors/a qui avait eu la bonne idée de placer le livre sous licence libre./p pLe fameux rapport Becta a href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/06/26/vista-ms-office-2007-rapport-becta-extraitsMicrosoft Vista et Office 2007/a à l'école est également issu de la cuisse de emFramalang/em. Et de nombreux autres projets sont en cours comme par exemple a href=http://www.framablog.org/index.php/post/2008/03/08/finir-ensemble-traduction-biographie-stallmanune biographie de Richard Stallman/a actuellement en phase de relecture./p h4Merci/h4 pVoilà. Je tenais par la présente à mettre un peu en lumière le travail de ce groupe et à lui un rendre hommage mérité car il participe de beaucoup à bonifier non seulement ce blog mais l'ensemble du réseau./p pDeep in my heart, thank you ;-)/p

Michèle Le Doeuff, L'Etude et le rouet. Des femmes, de la philosophie, etc. Seuil EAN: 9782020986205 Parution: 23/10/2008 Nb de pages: 384 pages Prix: 25 euros Présentation de l'éditeur: Comment peut-on être femme et philosophe ? Question absurde. Question clé qui invalide les distinctions ordinaires entre biographie, histoire, politique et philosophie. " Je suis née un peu partout, sous le ciel désormais en morceaux des Grecs, dans des sabots de paysanne bretonne. mais aussi dans les révoltes qui furent miennes, les gifles qui s'ensuivirent ou qui les précédèrent, dans la détresse lucide de Simone de Beauvoir, dans le poêle de Descartes, et ce n'est pas fini. " La question des femmes a ici un statut universel. Point de départ d'une véritable orientation de la pensée, c'est aussi si l'on en juge par la manière drolatique de Michèle Le Doeuff et sa matière: entièrement liée à la cité et aux moeurs l'occasion de retrouvailles avec un très ancien mode d'intervention philosophique, à la fois public et polémique. « Ce livre, adressé à tous, est particulièrement dédié aux jeunes femmes qui s'apprêtent à entrer dans un monde où, de semaine en semaine, il leur sera reproché de ne pas être du côté de la toute-puissance, donc de croire et de faire croire que l'esprit est ailleurs. L'auteurMichèle Le Doeuff est née en 1948. Agrégée de philosophie. Ancienne professeur ordinaire à l'université de Genève. Directrice de recherches au CNRS.A publié L'Imaginaire philosophique (Payot, 1980) ; La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon, traduction suivie de Voyage dans la pensée baroque (Payot, 1983, réédition GF-Flammarion, 1995) ; Vénus et Adonis de Shakespeare, traduction suivie de Genèse d'une catastrophe (Alidades/Distiques, 1986) ; Du progrès et de la promotion des savoirs de Bacon (« Tel », Gallimard, 1991) ; Le Sexe du savoir (Aubier, 1998, réédition « Champs », 2000). [...]

Yannis Youlountas (en grec : Γίαννης ΓιουλοÏντας, né le 21 septembre 1970 à Martigues) est un poète, philosophe et écrivain franco-grec contemporain. contacter Yannis : www.youlountas.net Réalisation : Vincent Lucas et Les Facteurs d'Images. www.levillagedesfacteursdimages.org

Author: aviscitoyens Keywords: poète philosophe écrivain franco-grec Added: December 3, 2008

Le cygne noir, c'est ainsi que le philosophe Nassim Nicholas Taleb appelle ces faits extrêmes hautement improbables et qui pourtant arrivent tout de même. Dans un domaine légèrement différent, The... par TiComo La Fuera

JÂ’en finis, rassurez-vous, avec une très étrange leçon de philosophie administrée à la fin du projet dÂ’Elie Hay par une très étrange femme qui se présentait comme philosophe tout en faisant semblant de sÂ’en excuser, alors quÂ’elle était manifestement très satisfaite de se faire passer comme telle à nos yeux de spectateurs. Il fut un temps, lorsque les mots avaient un sens et que les gens faisaient un peu de politique, où on aurait qualifié ça dÂ’exercice de domination...

Le C.E.R.C.I.C (Centre d'études et de recherches sur la littérature italienne contemporaine) de l'Université Stendhal – Grenoble 3, organise les 23 et 24 avril 2009, en collaboration avec le Centro Studi – Archivio Pasolini de Bologne et la Revue internationale Studi Pasoliniani (dirigée par le professeur Guido Santato, Pisa-Roma, Ed. Fabrizio Serra) un colloque international centré sur les personnages et les acteurs dans l'oeuvre de Pasolini. Deux rendez-vous importants ont déjà eu lieu – des journées d'étude (23-24 mai 2007) et un colloque international (3-4 avril 2008) – qui ont pu témoigner de la place de premier ordre réservée à cet auteur au sein de notre centre de recherche et de l'intérêt toujours vif et grandissant que l'oeuvre de Pasolini suscite encore aujourd'hui. Cette année, nous proposons aux intervenants d'articuler leurs travaux autour de ce titre : Les corps en scène : personnages et acteurs pasoliniens. Cette question permettra de prendre en compte les différents langages artistiques utilisés par Pasolini (théâtre, cinéma, prose, poésie) autour d'un thème qui n'a jamais été traité de façon unitaire. La façon tout à fait particulière dont Pasolini dirigeait ses propres acteurs en faisant se cotoyer sur le set des acteurs professionnels (voire des stars du cinéma italien et internationnal) avec des acteurs non-professionnels mais aussi des écrivains, poètes, philosophes circulant d'un film à l'autre et le plus souvent utilisés à contre-emploi, la manière dont il utilisait les voix (notamment dans le doublage) et mettait en scène les corps – présents ou absents, réels ou rêvés (comme dans son théâtre) – ou encore sa manière de s'interroger sur l'identité et la fonction de ses personnages, sur leur réalité charnelle et historique... autant de questions qui pourront ouvrir de nouvelles pistes de lecture et nourrir le débat. Un débat qui sera particulièrement fécond, car nous aurons l'honneur et l'immense plaisir de recevoir, durant le colloque, Ninetto Davoli (figure centrale de toute l'oeuvre et la vie de Pasolini) et Enrique Irazoqui (qui incarna le Christ dans L'Évangile selon Saint Matthieu) qui témoigneront de leur expérience directe. Enfin, le Centro Studi – Archivio Pasolini de Bologne mettra à notre disposition des interviews de Pasolini et d'acteurs pasoliniens inédites qui seront projetées durant le colloque ainsi qu'une série de photographies. Les communications pourront se faire en italien ou français. p style="text-align: justify;" [...]