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Le G8 en Italie sera élargi aux pays émergents et à l'Afrique

- 5 hours and 8 minutes ago

avocats006_53.1185292572.gif L’une des innovations majeures de la réforme proposée par la commission Varinard consiste à fixer à 12 ans l’âge auquel un enfant pourrait être responsable, qui devient aussi l’âge auquel il pourra être incarcéré.

Il est de fait que si aujourd’hui une incarcération ne peut pas intervenir, soit sur une décision de mise en détention provisoire, soit sur une décision de condamnation pour un mis en cause ayant moins de 13 ans au moment des faits, il est possible de poursuivre pénalement un enfant ayant 7/8 ans, âge du discernement. Il convient de distinguer les deux problèmes de l’imputabilité et de la responsabilité sans rebuter le lecteur pour comprendre ce qui est en train de se jouer à travers la réforme avancée.

On peut me semble t-il expliquer simplement les choses sans être rébarbatif et quitte - les purs juristes me pardonneront - à prendre quelques gants avec la technique pure.

1Â° S’agissant des poursuites c’est-à-dire de l‘âge à partir duquel un enfant peut avoir à rendre des comptes à la justice quand il viole une règle sanctionnée par une mesure pénale,.

Volontairement je ne parle pas de peines et on comprendra plus loin pourquoi.

Traditionnellement notre droit français ne fixe pas de seuil d’âge comme le font d’autres législations et comme y invite la Convention internationale sur les droits de l’enfant. Il y avait bien eu un projet de loi avancé sous le ministère Nallet (présidence François Mitterrand) qui envisageait déjà de fixer ce seuil à 12 ans. Ce projet a fait long feu.

A défaut de disposition spécifique pour les enfants, en application des grands principes du droit pénal français une personne ne peut avoir des comptes à rendre à la société via la justice que si trois conditions sont réunies :

Â -cette personneÂ a-t-elle commis un fait qui peut être une abstention come une action ?

- ce fait est-il punissable en vertu d’une loi antérieure car on ne fait pas rétroagir la loi pénale ?

- cette personne a-t-elle le discernement c’est-à dire non seulement la conscience non altérée par une maladie mentale mais encore une claire vision du permis et de l’interdit, du bien et du mal ?

On estime généralement que la jeune personne acquiert le discernement autour de 7-8 ans moment où elle s’ouvre sur le monde et ses règles pour quitter la seule considération de son propre nombril.

Notre droit renvoie donc ici comme en matière civile - à quel âge les parents estiment-ils que l’enfant a suffisamment de discernement pour rentrer chez lui seul et avec la clé de la maison ? - à une appréciation subjective, au cas par cas. Le policier, le procureur, le juge, l’avocat, les parents, l’éducateur, chacun sera amené à répondre à cette question pour décider si une poursuite pénale est légalement possible à l’encontre du jeune infracteur. Ces poursuites sont-elles opportunes est une autre question. Ils répondront en un dixième de seconde. Eventuellement on fera appel à un expert. Il se peut également que l’enfant ayant acquis le discernement soit considéré comme ayant eu ses facultés mentales altérées au moment de l’acte. Ce fut le cas notamment ces dernières années pour les parricides de Versailles et de Belfort.

Certains enfants acquièrent le discernement avant 7 ans; d’autres bien plus tard. Notre droit ne fixe pas de seuil; il demande à la justice de se prononcer spécialement pour chaque jeune.

La Commission Varinard propose de fixer une présomption générale de discernement à 12 ans. Aucune poursuite pénale ne pourrait donc être envisagée contre un enfant avant 12 ans même si je crois discerner, c’est le cas de le dire, que des exceptions pourraient être envisagées. On maintient bien sûr l’hypothèse de l’acte de folie.

Faut-il être contre cette disposition ?

Je suis partagé.

Cette proposition répond aux termes de la Convention internationale sur les droits de l’enfant. Je ne peux le nier. L’association des magstrats dela jeunesse proposait 13 ans.

Je suggérerai conformément au principe de parallélisme des formes et des règles, de se demander tout de suite à quel âge on va considérer que se perd le discernement car il arrive malheureusement un temps de la vie où l’on discerne moins bien le permis et l’interdit.

Plus sérieusement, notre droit actuel permet de faire du sur-mesure et d’intégrer ce bon sens auquel appelle notre Garde des Sceaux.

Personnellement je n’aurais pas proposé cette disposition sachant que notre droit permet le sur-mesure indispensable aux enfants. S’agissant le plus souvent d’enfant auteurs d’actes sexuels sur des proches, des réponses éducatives civiles sont possibles.

Ma reserve tient en fait à ce que si cette disposition est adoptéeÂ une vraie question politique est posée jusqu’ici esquivée : que faire des enfants qui ne pourront pas de par la loi être poursuivis en justice ? Si je suis le rapport Varinard il appartiendra aux Comité locaux de prévention de la délinquance et de sécurité, donc aux maires de s’en préoccuper et cette perspective n’est pas si évidente que cela. On prévoit notamment des lieux de contention pour ces enfants qui seront mis en place, si je comprends bien, par l’aide sociale à l’enfance dès lors que le président du conseil général apporte depuis le 5 mars 2007 son concours à la prévention de la délinquance confiée au maire. On aimerait bien entendre sur ce point la voix des associations de maires et de l’association des conseils généraux. Il faudra aborder avec lucidité et réalisme ce volet de la reforme.

Revenons donc au droit et au deuxième sujet traité avec ce seuil de 12 ans

2Â°S’agissant maintenant des réponses judicaires possibles si un jeune est tenu pour ayant le discernement

La réforme nous propose de pouvoir mettre en Å“uvre que des sanctions éducatives ou des peines.

On requalifie de sanctions éducatives les mesures éducatives (liberté surveillée ou l’accueil dans un internat) pour bien laisser à penser - c’est revendiqué - qu’un enfant, qualifié désormais de mineur, ne fait pas l’objet de compassion mais d’une punition. Jugulaire, jugulaire. Autorité et répression oblige nous dit-on.

Passons pour l’instant pour aller à l’essentiel. Notre droit propose aujourd’hui une gradation légale des réponses pénales de façon à éviter certaines dérives. Il cadre avec l’objectif initial assigné à la Commission Varinard par Rachida Dati : rechercher une gradation des réponses pour les enfants. Nous l’avons, pourquoi la rechercher.

Qu’on en juge :

- Aucune poursuite avant le discernement, on l’a dit mais des mesures éducatives civiles sir le comportement ou les conditions de vie de l’enfant inquiètent.

- A partir de 7-8 ans on peut y compris en matière criminelle, répondre par des mesures éducatives civiles ou pénales prises par le juge des enfants ou par des sanctions éducatives prononcées par le Tribunal pour enfants.

- A partir de 13 ans, outre les mesures éducatives civiles et pénales, on peut punir, mais la peine encourue est moitié moindre que celle encourue par un majeur pour des faits analogues

- A partir de 16 ans, outre les mesures éducatives civiles et pénales le juge peut d’initiative retirer le bénéfice de l’excuse atténuante de responsabilité s’il estime que le jeune avait la maturité d’un adulte. Mieux : désormais (2007) la loi retire automatiquement l’excuse de minorité aux multirécidivistes de 16-18 ans... sauf au juge à la rétablir s’il l’ose. En d’autres termes un mineur de 16 ans au moment des faits peut en matière criminelle être condamné la réclusion criminelle à perpétuité.

Ainsi une échelle des réactions judiciaires est prévue qui tient compte de l’état de maturité du petit d’homme qui part des vagissements pour arriver au droit de vote.

La commission Varinard propose une autre architecture en suggérant à partir de 12 ans :

1Â° de permettre non seulement à la juridiction de prendre des sanctions éducatives comme le placement en institution mais aussi d’autoriser une condamnation à une peine notamment de prison en matière criminels quand aujourd’hui on ne le peut qu’à 13 ans.

2Â° de pouvoir placer l’enfant criminel en détention provisoire sachant que cette possibilité avait été supprimée en 1989 (loi de 1987 applicable en 1989 ministère Chalandon sous Jacques Chirac comme premier ministre)

3Â° en revanche en matière délictuelle - faits punis au plus de 10 ans d’incarcération-, c’est-à-dire pour le commun de la délinquance des jeunes, on reculerait à 14 ans l’âge de la détention provisoire. Pour le coup on est surpris quand on nous dit que le cÅ“ur de la délinquance préoccupante est constitué par les 12-14 ans. Cela appellera à l’encontre des enfants de 13 ans à recourir plus que jamais à des jugements sur présentation immédiate, nom donné à la procédure de flagrant délit applicables aux enfants.

Que penser spécialement de l’idée d’abaisser à 12 ans l’âge d’incarcération des enfants criminels ?

Je ne vois pas ce qui justifie en France Il n’y a aujourd’hui aucune acuité sur cette question. On a déjà les moyens de les poursuivre (voir supra) et on dispose des réponses adaptées.

Il est donc clair que cette mesure est une disposition d’appel qui conduira sous peu, l’opinion étant habituée à la prison pour ces enfants, à rendre possible l’incarcération dès 12 ans en matière délictuelle. Ainsi on nous avait promis en 2005 que la procédure de composition pénale - le parquet propose une mesure sous le contrôle du juge - ne serait pas applicable aux enfants, elle l’a été dès 2007.

Sans aller jusqu’à l’incarcération d’enfants, on pouvait élargir les possibilités de contrôle judiciaire à l’encontre des 12 ans qui troublent l’ordre public avec possibilité de sanctionner des accrocs par un placement autoritaire ou un éloignement.

Tout cela peut paraître compliqué mais somme toute compréhensible par des esprits un peu cartésiens : il ne faut pas confondre l’âge où l’on peut rendre des comptes devant la justice et le registre des réactions judicaires possibles. Â

Si l’on n’y voit pas clair entre les deux problèmes à traiter qui trouvent aujourd’hui une réponse unique, on aura des difficultés à se positionner. L’enjeu mérite que l’on se prenne la tête 5 minutes.

Dans les jours à venir il faudra aborder d’autres pans de la révolution qui nous est proposée comme la création du tribunal correctionnel pour mineurs.

PS : Avez vous pensé à commander le jeu “Place de la loi” pour en disposer dès la fin des agapes de Noël?

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Shangols

- 15 hours and 2 minutes ago

pstrongEpisode 1 : Symposium ou les Idées reçues/strong /p p style=text-align: justify;Prenant lidée du symposium (quot;boire avecquot;: vous en apprenez des trucs, hein ?), des spécialistes sont réunis autour dune table, ou face à la caméra pour les moins chanceux, pour débattre de notre héritage (culturel, philosophique, enfin tout quoi...) de la Grèce Antique. Il est question dans cet épisode de reconnaître à nos ancêtres davoir déjà exploré les concepts du conscient et du subconscient, ou encore dégotisme et de dédoublement de la personnalité; le fameux quot;connais-toi toi-mêmequot; comme précepte de base. Si lordre et la mesure pouvaient être atteints, cétait toujours quot;contre la réalitéquot; - jamais gagné davance, vous voyez. On évoque ainsi le fait que si aucune limite nétait alors fixée, sil ny avait point de table de lois au sens strict, cétait à chacun de savoir jusquoù aller... Bien, bien... Celui qui était dans la démesure (lhubris) était puni en étant jeté dans labyme (en fait quot;qui fait le malin tombe dans le ravinquot;, cest même po de moi... mon Dieu, on invente rien quoi!). Bon je tenterai dêtre un peu moins didactique au prochain épisode, faut que je me chauffe./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 2 : Olympisme ou la Grèce imaginaire/strong/p p style=text-align: justify;On se sent un peu petit devant ces intellectuels ou ces artistes qui débattent de lhéritage de la civilisation grecque avec un tel brio. Bon, tentons de ne point dire de grosses bêtises, ça nous changera (je me fais tout humble devant Marker). Lépisode commence avec des images des J.O. de Berlin en 1936, pas la meilleure idée que lon se fait de lesprit olympique... Comme le dit lun des intervenants, chaque siècle (voire chaque pays, voire chacun de nous...) a sa propre réinterprétation de la civilisation grecque. Lhéritage des Grecs est forcément difficile à définir à limage de la belle intervention de Théo Angelopoulos qui sest rendu compte, lors de son premier film quil avait, inconsciemment, été inspiré par lhistoire dAgamemnon. Si le christianisme lui-même sest parfois appuyé sur les écrits grecs, il est surtout ici question des liens tenus entre lAllemagne et la Grèce ancienne. Que ce soit en ce qui concerne ses philosophes (de Hegel à Heidegger) voire ses poètes (Holderlin, Rilke), il y a une évidente affinité entre les deux cultures; là où lépisode achoppe, cest sur la récupération par les Nazis dun certain quot;idéalquot; de la Grèce - aussi bien pour donner le sens de lunité à lAllemagne que dans lutilisation de représentations artistiques (des images de lemOlympia/em de Riefenstahl vienne corroborer cet aspect). On évoque également les rituels dionysiaques remis au goût du jour ou la figure dApollon, sorte de véritable Dieu des Nazis. La dernière séquence est véritablement godardienne en mettant en parallèle le défilé des athlètes (Allemands et Japonais entre autres) dans le stade de Berlin et celui des militaires, dun coureur porteur de flamme et de personnes prenant la fuite...nbsp; La Grèce ancienne a ainsi été utilisée dune certaine façon pour servir une imagerie et un esprit totalitariste (et encore aujourdhui dit le commentaire... alors, disons en 2008... ah oui...). Plutôt paradoxal quand la Grèce rime généralement avec lidée de quot;démocratiequot;: ça tombe bien, cest le sujet du prochain épisode. /phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 3 : Démocratie ou la Cité des Songes/strong/p p style=text-align: justify;Quelle différence existe-t-il entre la démocratie ancienne et la démocratie moderne ? Le philosophe franco-grec Cornelius Castoriadis prend la parole et faut reconnaître que cest toujours passionnant et clair. Démocratie signifie le quot;pouvoir du peuplequot; et notre Cornelius dinsister sur le fait primordial de ne pas confondre la cité - disons Athènes - et le peuple - les Athéniens : ce sont ces derniers qui détiennent véritablement le pouvoir politique; lors dimmenses assemblées de citoyens (15.000, 20.000 personnes sur 30.000), sans représentants élus, chacun peut proposer une loi qui est alors adoptée ou non, avec toujours le recours de discuter à nouveau dune décision prise devant une assemblée de citoyens choisis au hasard. Lindividu à la base des lois, cest une première chose. Là où le Cornelius fait une réelle différence entre hier et aujourdhui, cest surtout sur la passion des citoyens dalors pour la vie politique, qui na rien à voir avec celle de nos temps modernes, où alternent des périodes gérées par quot;politiciens professionnelsquot; et celles où explosent les révolutions. Il cite Benjamin Constant qui en 1820 avait su résumer daprès lui tout ce que demande dorénavant un simple citoyen : quot;la garantie de ses jouissancesquot;. Eh oui, les temps changent et les passions partent en fumée, même en politique...nbsp; /phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 4 : Nostalgie ou le Retour impossible/strong/p p style=text-align: justify;Ouverture de cet épisode sur lemOdyssée/em, un film de De Liguoro de 1911 qui marque forcément des points. En quoi la Grèce moderne est-elle lhéritière de la Grèce ancienne? Si les avis divergent, il est surtout question des notions didentité (pour Angelopoulos, on donne des prénoms de la Grèce ancienne aux enfants daujourdhui comme pour se rassurer et la langue grecque fut, daprès lui, après loccupation des Turcs, un véritable moteur pour réunir le peuple) et surtout de nostalgie. Nostalgie de la Grèce ancienne mais aussi sentiment de nostalgie pour ces Grecs immigrés interrogés. Vassilis Vassilikos reconnaît ainsi que lquot;on aime la Grèce quand on est loin, et la déteste quand on est dedansquot; savouant heureux de vivre à létranger car quot;on ne [lui] détruit pas la Grèce qu[il] veut faire dans sa têtequot;... Sil fallait tenter de définir les Grecs, le mot nostalgique (répétez après moi - et noubliez pas le guide -: du mot quot;nostosquot;, le désir de rentrer chez soi et dquot;algosquot;: douleur) semble pour certains le mieux convenir : même si cette terre a été victime dinvasion et de crises politiques terribles, même sil on est en exil, il demeure important de rester attaché à cette terre dorigine, chacun à sa façon, quitte parfois à lidéaliser... Dailleurs dans lemOdyssée/em dHomère, comme le dit un intervenant au tout début, Ithaque représenterait justement cette quot;patriequot; lointaine que personne ne doit oublier... Bon, promis, joublie po la France les gars (si je peux me permettre un commentaire perso), jai un peu de mal à lidéaliser parfois, certes, mais il me suffit de penser à un pot de rillettes pour continuer dy croire./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 5 : Amnésie ou le Sens de lHistoire/strong/p p style=text-align: justify;Comme lannonce de façon lucide lun des intervenants : emquot;lhomme politique éloigne le citoyen de la mémoire, la mémoire servant de point de départ à la contestation; notre homme politique quot;joue sur le quotidienquot;, livrant un discours (comme les oeufs) quot;du jourquot;... et oublié trois jours plus tardquot;/em. On a alors droit à un petit rappel historique des faits avec larrivée, en Grèce indépendante, en 1820 du roi bavarois Otto et un habile parallèle est fait entre lhistoire en 1840 et en 1940 avec les mêmes pays se disputant la Grèce; on revient plus précisément sur les Américains, qui ont pris la succession des Anglais et qui de 47 à 49 intervinrent directement et militairement dans le pays - comme un coup de force en forme de coup dessai de leur politique future. On finit par évoquer enfin la prise de pouvoir par les Colonels./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 6 : Mathématique ou lEmpire des Signes/strong/p p style=text-align: justify;Richard Bennet sextasie devant le génie de Pythagore et fait une fine différence, concernant les nombres, entre ceux des commerçants (pour les échanges), les nombres scientifiques (physique, chimie) et les nombres divins. Il rappelle limportance de la géométrie à cette époque (on retrouve chez Platon, deux siècles plus tard, cet intérêt, lui dont lentrée sornaient des mots suivants: quot;Nul nentre ici sil nest géomètrequot; - bon ben jaurais pas pu aller bouffer chez Platon, cest déjà un regret de moins) et Michel Serres den rajouter une couche : les philosophes passaient leur temps à se chamailler en débattant didées mais finirent par créer avec lunivers de la géométrie, une sorte dutopie, un quot;espace universel de paixquot; - demandez à Gols, il opinera. Serres a lair vachement content que le vocabulaire scientifique des Grecs ait étendu un véritable Empire dans le temps (de Thalles à aujourdhui, le mot quot;parallèlequot; signifie la même chose - cest pas vraiment le cas pour le mot quot;démocratiequot;, vu le nombre desclaves à Athènes (quot;La Chine est une démocratiequot;, si, on peut le dire... au sens grec...)) mais aussi dans lespace, les mêmes mots revenant presque à lidentique dans les différentes langues européennes. Les Grecs étaient les rois de la logique mais - et cest là, fusil, quil faut saccrocher - lorsquon évoque la notion dalgorithme, à la base, de nos jours, de lintelligence artificielle (puisquil est question des notions dincertitude et de flou - si on vous le dit!), il faut remonter jusquà lépoque des Egyptiens et des Babyloniens (ouh là, ça fait loin dis donc) et Serres de regretter que lon soit aujourdhui de piètres héritiers des pré-Socratiques chez lesquels la philosophie et la science ne faisaient quun. Quil se rassure, il y en a beaucoup qui ne sont ni lun ni lautre... et ne me regardez pas, cest pénible./phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 7 : Logomachie ou les Mots de la Tribu/strong/p p style=text-align: justify;Discussion autour du mot quot;logoquot; - quot;language et penséequot;, quot;parolequot;... On évoque, pour certains, la quot;schizophrénie nationalequot; de la Grèce, pour dautres quot;sa richessequot;, avec la cohabitation des deux langues (la populaire et la savante) voire de trois avec lquot;archaïsantequot;. Il est question de lhistoire des racines grecques (pourquoi utilise-t-on le mot quot;technologiequot; et non pas le mot quot;logotechniequot;? (littérature), vous répondez quand on vous parle!...), du Cratyle de Platon qui parlait des affinités entre les mots et les choses (po sympa pour Saussure, plus cool pour les poètes, comme le dit lexcelllllllent George Steiner) où encore dAristote pour qui quot;lanimal humainquot;, doué de parole, se livre, dans le cadre de la dialectique, à une véritable quot;bataille avec les motsquot; - je suis pour, je suis pacifiste. Steiner, again, fait enfin un parallèle entre la bouche dOrphée, daprès les mots dOvide, et celle présente sur scène dans une pièce de Beckett, po piqué des hannetons, et on se sent de plus en plus petit devant le niveau des discussions.../phr width=100% size=2 /pstrongEpisode 8: Musique ou lEspace de dedans/strong/p p style=text-align: justify;Où commence la musique?, cest la question au départ de cette épisode où lon suit le bruit de la marche au pas de deux gardes grecs, le chant dune prière ou le son dun piano, ou encore, pour faire plaisir à Chabrol, le cri de la chouette... Un cri analysé, disséqué, mis en image même, par un ordinateur et alors quon se demande où cela peut bien nous mener, une femme rappelle le Mythe de Gorgone (quot;créature effrayantequot; dont loeil ressemble... à la chouette) et la création par Athéna de la musique à partir de limitation dun cri naturel... Voyez quoi... Cet épisode est presque un one man show de Ianis Xenakis qui nous explique que lesnbsp; phonons sont plus gros que les photons (faut le croire sur parole) et que le son estnbsp; donc finalement quot;plus proche de lhomme, plus perceptible, plus accessiblequot; que les images. Bien. Il est question également des relations entre le rythme et le corps et de la musique byzanthine (quot;lhomme peut devenir un Dieu dont le nom est musiquequot; nous dit le commentaire, jopine). Xenakis cite enfin Paul Valéry qui disait, le bougre, quà 18 ans, lhomme avait plusieurs facettes mais que lusure de la vie, les différents échecs lobligent à faire des choix (faut que je remette absolument la main sur ma facette...). Pour le Ianis, la musique représente définitivement sa seule façon dexister. Angélique Ionatos souligne pour sa part la dualité dangereuse de la musique qui, à ses yeux, est seule capable de lui donner le goût de la vie, déloigner la peur de la mort mais qui peut aussi souligner le triomphalisme, le narcissisme dun tyran. Bon, un épisode à ma portée.nbsp; /p p style=text-align: center;font size=1Chris Marker, lintégrale : stronga href=http://shangols.canalblog.com/archives/2006/02/08/6357067.htmlfont color=#000000cliquez/font/a/strong/font/p

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Werner Herzog eats his Shoe (1980) de Les Blank

Shangols

- 16 hours and 7 minutes ago

p style=text-align: justify;a target=_blank href=http://storage.canalblog.com/34/07/110219/33238836.jpgimg height=225 border=0 width=300 src=http://storage.canalblog.com/34/07/110219/33238836_p.jpg alt=burdenofdreams3 style=margin: 0px 5px 5px 0px; float: left; //aBon, je sais, quot;pointuquot;, quot;nécessairequot;, ok, mais à ce point... est-ce bien utile? Attention, ce court-métrage est plus futé quil ny paraît. Au départ un pari de Herzog (apparemment coutumier du fait, vu quaprès la brûlure dun acteur sur le tournage des emNains aussi ont commencé petits/em, il avait promis de se battre avec cactus si le nain sen sortait sain et sauf - bilan, une épine à vie dans le genou du Werner qui prend la chose placidement) quil avait fait au documentariste Errol Morris sil parvenait à achever son premier film (ok Bas*ien, je mange une tong). Herzog est homme de parole et après avoir accommodé soigneusement la paire de pompe (ail, oignon, graisse de canard, sauce pimentée,... ingrédients complets sous le tag quot;recettesquot;) sattaque à son pari devant le public venu assisté à emGates of Heaven/em (excellent docu par ailleurs, qui, à partir du thème des cimetières pour animaux domestiques, montre tout le pathétique de nos chers contemporains dans notre bonne société capitaliste où les émotions seffritent...). Derrière laspect clownesque, Herzog insiste sur la nécessité de passer quot;à lactequot; lorsque lon veut réaliser un film; ce pari, certes stupide, est dune part une preuve dencouragement du cinéaste qui a toujours respecté son pote Errol. Mais le plus important pour lui, cest que dans un monde, ravagé par les talks-show et les images de pub, on finit par perdre complètement contact avec la réalité. Si un film ou un docu ne va jamais révolutionner le monder, il peut, daprès Herzog, changer sur le long terme la quot;perspectivequot;, la façon de penser du téléspectateur. Ce pari, finalement, est presque une profession de foi envers la valeur du cinéma - celui fait à partir de convictions profondes... Et pis, comme le rappelle le Werner, il a déjà survécu au KFC, une pompe (sans la semelle, précise-t-il, pince sans rire, on mange pas les os dans le poulet...) ne peut pas être pire. Cuir?nbsp; nbsp;/p

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